民间家居房屋风水知识大全（下）

民间家居风水30则

（1）城乡取裁不同----乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳；城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者低者阔者曲动者为水；直者凸狭者特高者为山。
（2）挨星----阳宅挨星，与阴阳无异，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向。然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，盖亦无稍异也。
（3）屋向门向----凡新造之宅，屋向与门向并重。先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之，若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦可不问屋向也。
（4）堂局环境----凡看阳宅，先看山川形势气脉之是否合局，后看路与周围之外六事，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物，落何星宫，辨衰旺以断吉凶。
（5）大门旁开----凡阳宅以大门向首所纳之气断吉凶，大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之，外吉内凶，难除瑕疵；内吉外凶，仅许小康。
（6）屋大门小--凡屋与门须大小相称，若屋大门小，主不吉，然屋向门向皆旺，屋大门小亦无妨。
（7）乘旺开门----凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧运在甲方开门，方能吸收旺气，缘起造时向上飞星三碧到震，交三运乘时得令，非为地盘之震三也，若开卯门亦须兼甲，以能山向元同之气也。
（8）新开旺门----凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也，打灶作房，亦从门向上定方位，则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言，须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异，若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造立极之屋向断之可也。
（9）旺门蔽塞----凡所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。
（10）旺门地高----旺门门外有水，本主大吉，但门基反高于屋基者，虽有旺水不能吸收；门基高于门内之明堂者亦然，若门外路高，当别论也。
（11）里同----凡宅内有里同，不见日光者，作阴气论，二黑或五黄加临，主其家见鬼，即使不逢此二者，亦属不吉。
（12）造灶----不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。以火门为重，灶神坐庙可弗问焉。火门向一白为水火既济，向三碧四绿为木生火，均为吉灶，灶门向八白，火生土为中吉，向九紫亦作次吉论，但宫究嫌火大炽盛耳，六白七赤火门不宜向，因火门所朝之向，乃造屋时向上飞星所到之活方位，兆指地盘九星言也。
（13）粪窖牛池----秽浊不宜响迩，五黄加临则主瘟疫，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。
（14）隔运添造----凡屋同运起造，固以正屋为主，如后运添造前后进，或侧屋而不开另大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。若添造之屋另开一门独自出入，方作两运排，倘因后运添造而更改大门，则全宅概作后运论可也。
（15）分房挨星----凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅星图为主，而以两边私门为用，盖星运定于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所住局部之星气推断吉凶可也，同运分房者类推。
（16）数家同居----宅之中数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失也。
（17）分宅----宅划作内室，另立私门者，从私门算；但全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断也。
（18）逢囚不囚----向星入中之运，如二四六八进之屋，逢囚不囚者何也，因中宫必有明堂，气空可作水论，向星入水，故囚不往。若一三五七进之屋，中宫为屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
（19）店铺----凡看店铺，以门向为君，次格柜台，又次格财神，俱要配合生旺，若门吉，柜台凶，财神凶，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之气，皆从门向吸受。
（20）吉凶方高----宅之吉方高耸，年月飞星来生助越吉；来克泄则凶。若凶方高耸，年月飞星来克泄反吉；来生助则凶。此指山上龙之方位也。（按：即山星挨到之方位也。）
（21）竹木遮蔽----阳宅旺方有树木遮蔽，主不吉，竹遮则无碍，然亦须疏朗，因竹通气故也。衰死方有树木反宜。
（22）一白衰方----阳宅衰气之一白方，有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死，兽头更甚。
（23）财丁秀----财气当从宅之向水或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白四绿方，看峰峦或三叉交会，流神屈曲处，加太岁合年命断之。丁气，当从宅之坐下及当运之山星断之，其验乃神。
（24）流年衰死重临与旺星到向----阳宅衰死到向是某字，逢流年飞星到向又为某字，（即岁星运星并临）主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦转主发祸，阴宅同断。（若生气到向或有城门诀可用者例外）
（25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋内不见，名为暗梁，屋运衰时，阴卦主出鬼，阳主出怪，然必须太岁月日时加临乃应，初现时有影无形，久而弥显，或颠倒对象，捉弄生人。枯树冲射，屋运衰时，阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。
（26）路气----路为进气之由来，衰旺随之吸引，离宅远者应微，然亦忌冲射，名为穿砂，有凶无吉，二宅皆然，贴宅近路与宅中内路，尤关吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦须论一曲之首尾，察三湾之两头，看其方位落何星卦，湾曲处作来气，横直者作止气，其法系从门上所风者排也，天无五歌云：酸浆入酪不堪斟，即言屋吉路凶之咎也。
（27）井----井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方作文笔论，落在衰死 克主凶祸，阴宅亦然。
（28）塔----塔是挺秀之形，名曰文笔，在飞星之一四一六方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星七九二五方，主兴灾作祸，克煞同断，阴宅亦然。
（29）桥----桥在生旺方，能受荫，落衰死方则招殃，石桥力大，木桥力轻，二宅同断。
（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。

7、房屋风水的吉凶方位简介

生气吉方，是我们每一个人第一吉利的位向，是我们所说的精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是我们每一个人最有利的方向，能提高工作效率，健康快乐长寿，不能将这作为浴室或厕所，会破坏风水。
天医吉方，是我们每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题，如果这个位向好的活。房子的结构和外型完整无缺，或稍稍的凸出，不作浴厕，就可以祛病除灾。即使是经常生病或体质衰弱的人，住进这方位的房子，时间久了，也可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。
延年吉方，是我们每一个人第三吉利的位向，顾名思义，也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，而使家庭美满。
伏位吉方，也就是的本从吉方，也是最起码的平顺吉方，我们可以利用这些吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向。床向、灶向，都是对自己有利，据说以伏位作为卧室及床向，在生育方面大多有利于男。
绝命凶方，是我们每一个人最不利的位向，以阴克阳，影响健康、不孕、破财及容易发生意外灾祸。
五鬼凶方，是我们每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，容易遭窃、火灾、患病、诉讼及口舌是非。
六煞凶方，是我们每一个人第三凶祸的位向。
祸害凶方，是我们每一个人第第四凶祸的位向，五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。

8、家居常见的风水大忌

1.窗台作床，危机四伏
由于居住环境问题，许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用，增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积，但当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就会酿成危险意外。所以，儿童的睡床位置是最好摆放于靠近墙角位。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或灯光照射，会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

2.床头靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。

3.饰物凶猛，影响脾气
大多数人士当旅游的时候，都习惯买些当地特产或手工艺品作为记念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于客厅或室内。
以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，犯了风水大忌。
再者，饰物的形态也很重要。中国人讲(意头)的，倘若在牡丹花不开，骏马垂头丧气，何来花开富贵、马到成功，何来大吉利是呢？
从风水的角度看，摆放不同装饰物品都有其作用，但要视乎方位位置而定吉凶。那么，家中应该摆放那些饰物才乎合风水之道呢？这是没有规定的，原则上，不是奇形怪状，更不要过量的堆砌，否则，便成为(风水道具场)了。
一般来说，福禄寿三星、九鱼(如)图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。其栩栩如生的造型，不但可为住所带来吉祥之气，还可以点缀家居美观。
如果每天都望着挂在墙壁上那些肃杀的画像或悲伤文字时，就会产生幻想和触景伤情。儿童床前张贴海报壁画亦要注意，生动有趣、启发益智，图案形象不可有恐惧感觉。

4.炉灶方位影响财运
许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置，而忽略厨房的重要性，所谓：(门、主、灶)即大门口、主人房和炉灶位置。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到(既济)的状况，才能家运顺畅，人口安宁。
根据五行生克的理论，东方属木，南方属火，故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。
其实，炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因为古时用来烧饭的燃料，不外乎野草及柴枝，当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向，容易生火。
厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。
其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

9、阳宅的外部环境

阳宅的外部环境包括其所处的自然地理环境和人文环境。山环水抱、山水有情，藏风聚气是选择阳宅的基本原则。
  经云：阴基一条线，阳基一把扇，适宜建造阳宅的穴场，要求来龙通过剥换开帐落入平地充分舒展，地势宽平开阔。温柔舒缓的地形地貌最有利于气的凝聚。这样的地方光照充足，空气清新，水源充沛，视野秀美，方便开展各种生产经营活动，是建阳宅的理想区域。
  雄山峻岭之真气舒展降落于平原，四周远山环抱，中间一马平川，斯地阳气上浮，最适宜建大中城市，堪舆学将其称之为垣局，垣局的大小决定了城市发展的规模，而城市级别的高低则与垣局格局的高低相关。正如杨筠松《撼龙经》所述： 大为都邑帝王州，小为郡县居公侯，其次偏方小镇市。

【乡村与城市阳宅之异同】
乡村的主要特点是自然的山，自然的水，近山近水，山水的形状特征一目了然。俗话说一方山水养育一方人，其中也就包含着不同的山水所养育出的人具有不同个性的含义在内。山形的美恶秀陋，水流的有情无情，堂局的大小真假，立向合理与否，直接关系着阳宅风水的好坏优劣。乡村阳宅一但建成，在相当长的时期内变化甚小。
城市一般堂局奇大，难于看到自然的山水，四周尽是人工建筑物，面临的是楼房、街道、人流、车流，龙穴砂水似难凭据。其实，乡村与城市虽然面貌旋异，其理则同。凡高、直、静之物就是山，低处、人流、车流就是水，街道也就等于河流，人流、车流之方向即是河流之流向；尖、园、方之形属吉，歪斜、破碎、丑陋或似刀枪剑戟等凶器之形属凶；环抱之道路属吉，直射、反弓属凶。城市阳宅建成后，随着四周建筑物的拆迁、改建，周围的山水环境有随时变化的可能。
无论是乡村还是城市，理想的阳宅应后有端庄背靠，左右有包裹，前方开阔，水流弯曲向我有情，水之出口有关拦。视线内看不到歪斜、丑陋、尖利凶恶和奇形怪状之形的山指向我，看不见神坛寺庙、坟地、衙门、医院、火葬场、垃圾场。水不倾泻、反弓、直射，环境整洁卫生。有了这些条件，就奠定了阳宅好风水的先天基础。

【内陆山区与沿海平洋之异同】
  内陆山区阳宅要坐满朝虚，前怕逼压后怕空，宅基的后面要高，前方地形宜低，左右有砂手包裹，远前方有秀丽朝山。
  沿海平洋阳宅要坐空朝实，即背后及左右宜低，前方渐高，远前方有高大朝山。平洋之地以水为龙、以水为砂，格局恰与山区相反。
  不同类型地域阳宅选址原则的反差，反映了阴阳二气的变化性和特殊性。在山区，山为阴，水为阳。在平洋，水为阳，山为阴。但阳宅坐向的基本原则却都是负阴而抱阳，这又是山区与平洋阳宅风水格局的普遍性和共同性。
  为什么会产生这种差异？主要是因为阴阳二气在内陆山区和沿海平洋分布状态不同的缘故。内陆山区阳气下沉，阴气上浮。这种气也就是宇宙能场与地球磁场综合后产生的能场。阳宅所需场能的汇聚主要靠山体吸收反射作用为主，水体吸收转化为辅，作为属阴的山体吸收的是阳性部分，吸收后向下传导，反射聚焦的是阴性部分。水流吸收的宇宙能场的阴性部分，下传与山体吸收的阳性能场汇聚，剩下能场的阳性场能与山体反射的阴性场能结合，于是在穴场的上下均形成阴阳调和、水乳交融的理想状态。阳宅以门作为接纳综合场能的入口，山区阳宅靠山而建，才能将前方有益于人类身心健康的综合场能源源不断地收进宅内，为我所用。
  沿海平洋无山体对宇宙综合能场的反射作用，其能场的吸收和重新组合途径与山区恰好相反，因此阳宅之建法也就理所当然随之变化。
  从生活常理来看，内陆山区四季变化明显，要想避开冬季寒冷凌厉的西北风和各种灾害性风灾，必须靠山而居，后靠之山和左右砂手是优良的避风屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根据流体动力学的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同样可以大大减弱北风的强度，当然 其舒适性远不如坐北朝南的房子。
  沿海平洋地区，由于海洋的强大调节作用，四季温差远没有内陆地区明显。其特点是常年多风，主要风向和灾害性风灾都来自海洋。根据藏风聚气的要求，房屋的气口--大门无疑应避开海洋方向，以免强风穿堂入室。

【通风】
空气是绝大多数生物赖于生存的必备条件之一，作为高等智慧生物的人类对空气的质量比一般生物的需求更为严格。阳宅的空气质量对于人类的身体和精神健康的影响举足轻重，不可不予重视。清新干净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的空气环境是维持人类身心健康的必备条件之一，而浑浊霉变、高尘高菌、正氧离子含量高的空气环境是人类身心健康的大敌。
因此，通风条件是阳宅风水格局的一个重要组成部分。阳宅的所有功能区（包括卫生间）都要求有较好的通风换气功能，闭塞不通风的阳宅再豪华也应划归凶宅之列。另一方面，强风穿堂、强风入室也非所宜，阳宅各功能区的通风要求有一定的差异。
客厅是人来人往的地方，通风不好最易传染上呼吸道传染病；现代的卫生间一般都有燃气设备，通风不好将造成严重缺氧窒息或煤气中毒；厨房烹饪过程中产生的油烟具有较强的致癌作用；所以这三处的通风要特别引起重视。
卧室的通风强度则不宜过大，缓风则可，强风非宜。因为人在睡眠时身体各部分处于松弛状态，毛孔打开，风力过大易感风邪而致病。

【采光】
俗话说：万物生长靠太阳，地球表面能量系统的维持须叟离不开太阳，植物靠阳光中的能量进行光合作用，把地球上的无机物转化为动物可以利用的有机物。动物靠阳光照明，恒温动物还要靠阳光为地球表面加温，以维持合适的温度。没有太阳也就不会有现在地球上的一切生机。阳光中的紫外线还有强烈的杀菌功能，能杀死大部分对人类有害的细菌、真菌和病毒。因此，采光环境直接影响到阳宅风水的好坏。
在北半球，太阳大部分时间位于偏南方向，一般来说，坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利于采光。由于坐向的差异，不同方位的房屋呈现出不同的特征。根据四面八方气场的特点，房屋向北寒，向南热，向东温，向西凉，可根据宅主的生理和心理需求而选择不同的房屋坐向（即根据宅主的四柱用神取向）。
堪舆学要求阳宅明堂容万马，就是要求前方尽可能开阔，以利于通风和采光。人口密集的城镇高楼林立，要尽量在房屋的前后两方留出一定的空间，最好使每一间房间都有自然光可采。

【地质状况】
阳宅应建在可靠的、有安全保障的地方。不可在有滑坡、崩石威胁的山脚下建宅，不可在雷击区建宅，不可在有放射性辐射源、有害矿物和有害气体泄出之处建宅，不可在河流直冲处建宅，不可在悬崖下建宅。城市还要注意不可在燃气管道上面建宅。阳宅要尽量远离各种可能危及人类身心健康的一切危险物。
建宅的地基应土质细润、紧密一致、干湿适中，红黄二色之土为上吉佳相，略杂有黑色也无妨。

【地势】
宅基高则不藏风，也易受雷击；低则受水害，应高低适中。河流两岸或水泽地区建宅，应将宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一则防洪，二则可避开潮湿之弊。
道路、街道两旁建宅，屋内地面应略高于路道，低于路道之宅，堪舆学称之为地狱宅，居之不吉。
宅基宜高低一致，忌一边高、一边低或前后皆低。

【地基形状】
宅基以方正为首选，宜前后略长，忌横开如一字；宜前窄后宽，忌前宽后窄。其他不规则形状之宅基，应在规划设计时进行合理分割，使房屋保持方正形状，且前后尽可能避开尖角。

【远离污染源】
阳宅附近不能有大烟囱，不宜有工业污染、噪音污染严重的工厂。
阳宅最好远离卡拉OK歌舞厅以及各种有严重精神污染的场所。
不宜在离铁路、高速公路、飞机场太近之处建宅，这样的地方不但声音污染严重，且有不安全因素。
不要靠电视、通信微波发射塔太近，以远离电磁波污染。
房屋门窗不要对着大型反光物体和强光源，以防光污染。
不要靠高压输电线路和变电站太近，以防电磁污染。

【绿化美化】
绿色是生命的本色，植物是环境的美容师。古人云：宁可三日无肉，不可一日无竹。草木茂密，花香鸟语的环境令人心旷神怡，精神振奋，而赤地千里的荒凉不毛之地则令人倍感凄凉，令人伤怀。
阳宅周围应适当栽树种草美化，但不宜过于幽闭，以自然、疏透为佳。庭院园林工程应以植物为主，不宜大动土木，不要建奇形怪状的花坛和尖角凉亭。

10、阳宅的内部布局

阳宅的外部环境只是阳宅的基础条件，要想将阳宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必须在堪舆学理论的指导下正确立向，并进行科学的内部布局，最大限度地发挥外部环境的优点，避开不利因素，使阳宅内部的小太极布局合理，各个功能区各得其所。要重点注意以下几个方面：

【坐向避开大空亡】
阳宅要根据外部环境，主要是来龙、砂、水的情况来确定房屋的合理立向，亦即消山纳水。不同的流派作法略有不同，总体原则是用立向的工夫使周围的山水为我所用，收取吉砂、吉水，避开凶砂、凶水。具体作法比较复杂，须通过系统学习才能掌握。
阳宅立向的最大禁忌乃大空亡，堪舆学将其称之为游魂线。所谓大空亡即八卦之分界线，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八个平面方位线。房屋的前后中轴线正好重合在这八个方位就叫做大空亡。房屋坐向逢大空亡，逢吉不吉，逢凶更凶，切不可犯之。
《飞星赋》云：岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合卦，梦寐牵情。寄食依人，原卦情之恋养；抛家背父，见星性之贪生。许多实例证明，夫妻反目、主仆不和、破财损丁、意外事故、官刑、嫖赌败家、父女乱伦、儿女品行不正、遭劫盗、破产、自杀、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等凶兆都与大空亡有联系。

【门窗纳吉气】
阳宅是半封闭的居住、工作空间，门窗是阳宅与外界交流的主要通道，犹如人的口鼻耳目。所以门窗要朝吉方、纳吉气。乡村以大门之朝向为重，城市高楼单元住宅一般总门常锁，而阳台门常开，故总门、阳台门并重，其次是常开的窗户。
所谓吉气，最直观的就是门窗要朝向风景优美的自然环境，如秀美、弯环、清澈的河流、湖泊、山峰或端庄、美观的建筑物。避开一切令人不舒服的景观、如歪斜、臃肿、丑陋或形如凶器的山体和建筑物，避开直冲或反弓之河流、避开直冲之路、长巷、避开屋栋、屋角等。

【门窗尺寸之宜忌】
古人通过长期观察发现：内外环境完全相同的阳宅如果门之尺寸不同也会有或吉或凶之区别，因而在阳宅建筑时非常讲究门的尺寸。建筑用尺有排钱尺、压白尺、鲁班尺、九天玄女尺等等，各种尺有不同的用途，使用在不同的地方。
阳宅最常用的是鲁班尺，用于控制门的尺寸，所以又叫做门公尺。
鲁班尺，全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格6.3公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。
九天玄女尺则主要用于控制室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长46.8厘米。
大量的实际例子证明门的尺寸确实对阳宅有不可轻视的致吉致凶作用，其中的道理可以这样解释：阳宅以门作为气口，通过门来接纳外界之气，进来的可能是有益于人身心健康的生气，也有可能是有害于人身心健康的病气或不吉之气，其关键是气口的尺寸大小，大小合适的气口才能将生气纳入户内，把其他不吉之生气拦之于门外。试用现代科技理论来解释，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门对不同波段的微波具有不同的谐振效应，而不同波段的微波对人的生理功能和精神活动有不同的影响。此与收音机的天线长短对不同的无线电波段接收效果不同的原理非常相似。
古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。

【门主灶之间阴阳相配、不相克害】
门、主、灶是阳宅的三要素，三者的相互关系至关重要。门，主要指进出住宅的总门，一般代表外部关系；主厅（单户独院结构阳宅指最高的房子）代表阳宅的主人；灶代表阳宅的女主人和一家的财气，三者五行相生比和、阴阳配合为吉，相克、重阴重阳为凶。
堪舆学把建筑平面均分为二十四等分，称为二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；
东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；
南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
后天八卦图 先天八卦图：
坎卦属水，离卦属火，震巽属木，乾兑属金，艮坤属土。乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。
堪舆学以先天为体，后天为用，并要讲究阴阳配合。房屋坐向用后天八卦定位，论生克则用先天八卦之数理。
如建筑中轴线是南北方向的，以乾坤论之，而不是用后天八卦的离坎论之，乾为天、为老阳，坤为地、为老阴，属老夫老妻天地正配，又称之为天地定位；如果主厅（主房）方位在北，大门开在南方，北方先天属坤，南方先天属乾，正合门主相生、阴阳正配，大吉。门开乾位，为门主比和，阴阳配合，吉。门开震位，虽门来生主，但犯重阴，属半吉。门开兑位，为主其去克门，但阴阳配合，属小凶。门开巽位，为主去生门、又犯重阴，属小凶。门开艮位，为门克主，老阴少阳配合，属小凶。门开坤位，为门克主，又犯重阴，大凶。
  同理，东西以离坎论之，属中男中女阴阳正配，又称之为水火即济；东北与西南以巽震论之，属少男少女正配，又称之为山泽通气；西北与东南以艮兑论之，属长男长女相配，又称之为雷风相搏。以此观之，四正（子午卯酉）四维（乾坤艮巽）均可开正门。现在流行甚广的八宅理论在这个问题上混淆了先后天八卦的体用关系，以至有巽山不能开乾门、震山不能开兑门之说，这与古法失之厘毫而差之千里。正确的作法是巽离坤兑四阴宅，要开乾坎艮震四阳门；巽离坤兑四阴宅，要开乾坎艮震四阳门。孤阳不长，孤阴不生，阴阳相配为吉，重阴重阳属凶，此乃不易之理也。
  门与灶、主厅与灶之间同样要讲究阴阳配合，按先天为体，后天为用的原则论生克。相生比和、阴阳配合为吉，相互克害、阴阳失调属凶。
  单元住宅门、主、灶之间的关系，在住宅中心点下罗经，分别看大门在何方位，厨房门在何方位，主厅在何方位。细论其阴阳及先天八卦之五行属性，分析三者的生克关系，再以八卦类象分析之，房屋之吉凶状况则了如指掌矣。
  灶，宜藏不宜露，不可对门、对井，不要设在排水沟之上方，灶口不宜朝向主厅方向。

【楼梯之宜忌】
  楼梯是现代建筑不可缺少的阳宅构件。有阶梯的人行楼梯形如锯齿，是一种带煞气的房屋构件，因此阳宅内部布局时必须予以高度重视。
  首先，楼梯上楼时的行走走向应与宇宙螺旋场的运行相一致，以顺时针方向为宜。
  其次，楼梯宜隐蔽，不宜一进门就看见楼梯。
  其三，楼梯口及楼梯角不可正对卧室、厨房门，特别是不能正对新婚夫妇的新房门，否则易流产堕胎或不育。
  其四，楼梯的转台或最后一级不能压中宫（房屋的几何中心点），电梯则不忌。
  其五，楼梯最好位于玄空挨星向盘飞星的生旺方。

【卫生间位置宜忌】
  古代没有卫生间，只有厕所，厕所是臭气熏天之所，故古人在阳宅建设中非常注重厕所的位置，要求将其摆在凶位，以镇住凶煞。在乡村，厕所一般远离阳宅。
  现代阳宅的卫生间越来越讲究，卫生间的现代化设施越来越完备，功能也日渐增多，集厕所、洗澡、洁净等功能于一体。有了抽水马桶，臭气是基本上没有了，但卫生间毕竟是排秽藏垢之所，与其他功能区不可同日而语。
  卫生间不能设在阳宅的中心位置和房屋建筑中轴线后方，不要设置在玄空飞星二五交加之方。中心位置名叫中宫，必须保持洁净空敞。中轴线后方为来龙之方，在此位有导电性强的污秽之水流动，将严重干扰阳宅的地气场。长期住在这种房子里，或药石不断，或患上难于治愈的怪病，或因种种原因而导致破才损丁。

【床位之宜忌】
  床，是人睡觉休息之所。床的位置合理与否直接关系到睡眠的质量，与人的身体健康关系极大。
  床不宜对门、对柱，不宜对屋角，不宜对镜，不宜骑梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜摆放杂物，床头要靠实墙。
  床与卧室门之间同样按先天为体，后天为用的方法论生克。门生床、门床比和为吉，门克床，阴阳配合为凶。床生门、克门阴阳失调不吉。
  论床位吉凶方法很多，但要具备比较系统的周易知识才能掌握使用。

【颜色之宜忌】
  现在，城市阳宅特别注重内部装潢，房屋更加美观、豪华。房屋内部使用颜色和家具颜色也要注意与宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流转有情。
  颜色具有鲜明的五行属性，紫色、红色属火，黄色属土，红黄属暖色调；绿色属木，黑色属水，深兰色、白色属金，属冷色调。
  房屋装修采用的颜色应以浅色为主，注意色彩的协调，不能用深兰色、黑色，四柱用神属水的，只能以黑色家具做为配合。四柱用神属木者，以淡绿色窗帘配合。
  潮州苏炳灿先生主张房屋内的五行应齐全，否则只能获得短期兴旺而不能长久。笔者认为这种观点非常新颖，非常合理，应以重视。

【楼房的五行属性】
  古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。
  近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋进数方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。
  现在比较流行的主要有两种方法：
  一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。
  一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性论吉凶。

两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，但准确率都不高。

首先，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。

其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。这两种方法所定出的楼层五行属性与楼层实际的五行气场实际状态的一致性如何，尚未得到更多实际验证结果的证实。

其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。

笔者认为可以考虑从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一幢五层的楼房是不是第五层最热？热者火之性也，且火的基本性质是炎上，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之。

研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜，易理和医理何等相似！

乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。

无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。

城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油。

【阳宅格局要与主人的命理相适应】

论阳宅的理论、方法很多，各有精见，同时也各有不足。设及到阳宅与主人的关系时，大都围绕着主人的年命打转转，有简单化、过于粗糙的倾向。

一年有春夏秋冬之别，有十二月令之异；一月有大约三十个甲子；一天有白昼之区分，更有十二时辰之变化。一年之内不同季节、不同月令、不同日子、不同时辰出生的人，其秉受的阴阳五行之气各各不同，更何况同时出生，但出生地域不同的人又有不同的阴阳五行状况！统统以年命论阳宅之吉凶，实在太粗糙，用概率论计算，其准确率不可能超过50%。

人是阳宅的主人，阳宅的格局既要与人的生理功能和精神活动的普遍需求相一致，还要考虑不同人类个体之间的差异。按照周易理论，人类个体之间的差异是用命理阴阳五行的相对平衡状态差异来表达的，阳宅的阴阳五行状态应符合主人的命理需求。阳宅如果对主人命局的阴阳五行有扶弱抑强之效，可弥补主人阴阳五行气场的某些不足，这种阳宅才能称之为真正的吉宅。离开主人命局的阴阳五行去论阳宅，无疑是纸上谈兵、刻舟求剑。阳宅的外部环境没变、内部布局没变、元运没变，随着主人的变易，同一阳宅却显现出不同吉凶状况的例子比比皆是。

所以，要想建造或选择好阳宅，除必须选择一个好的外部环境和合理地设计内部布局外，特别要注重主人命理对阴阳五行的需求，以不损伤四柱用神为基本原则，使阳宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大门的位置、客厅的颜色主调等根据男主人的命理安排，厨灶设置或选择、朝向则以女主人的命理为主进行安排，卧室、床位等按所住家庭成员之命理安排，使家庭所以成员各居其所，方为全吉。

11、阳宅望门断

门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其家多哭泣。门边土壁要一般，左大换妻要遭官。右边或大胜左边，孤苦儿孙常叫天。门前壁破衔砖缺，家中长不悦。枉死小口药无医，急修莫迟疑。门板多破穿，怪异为祸端，定主破财产，修补免贫寒。一家若作两门出，鳏寡多冤屈，不论家中正人，大小自相凌。门柱不端正，斜欹多招病，家频祸又生，人士命忽空。门柱补接主凶灾，仔细巧安排，上头自患中痨吐，下补脚疾苦。门中户主窟廊多，灾祸事交化，家招刺配招非祸，瘟黄定不错。门板莫令多柄节，生疮疗不歇，三三两两或成行，徙配出军郎。人家天井置栏杆，心痛药医难更招。眼障暗昏蒙，雕花极悬凶。门扇或斜欹，夫婿不相宜，家财常耗散，更防人谋欺门上。莫作仰供装，此物不为祥，两边相指或无言，诉讼口交争。两家不可门相对，必主一家退。开门不可两相冲，定主一家凶。一家不可开二门，父子没义恩，必招进舍嗔门客，时师须会职。厅屋两头有屋横，飞祸起纷纷，便曰名为抬丧山，人口不平安。当厅当作穿心梁，其家定不祥，便言名曰停丧山，哭泣不曾断。门外竖栏杆，名曰纸钱山，家必多丧祸，栖惶贵可怜。人家相对仓门开，断定有凶灾，疯疾时时不可医，世上少人知。有路行来似铁*，父南子北不宁家。更言一拙诚堪拙，契卖田园难免他。故身一路横哀哉，屈屈来朝人蛙蛇。屋前行路渐渐大，人口当安泰，更有朝水向前来，日日进钱财。路如牛屋不相如，头尾翻舒反背多，父子相离真未免，妇人要嫁待如何。方来不满破分田，十相人中有不全，成败又多徒费力，生离出去凯来还。四方平正名金门，官足田园粮万顷。离墙回环无破陷，年年进益添人口。一重城抱一江缠，若有重城积钱财，虽是荣华无祸患，句宜抱子度晚年。

五黄化解法

1、五黄到门（任选一种均可）
  （1）门口挂风铃；
  （2）头朝门口摆一对铜貔貅（独角瑞兽）；
  （3）门楣上或门坎下放铜钱六个；
  （4） 关门不用（只限当年）

2、五黄到灶
  灶底放铜片或改灶不用。

3、五黄到床
  （1）摆放铜钱六个或铜尺一把；
  （2）摆放铜葫芦一个。

4、五黄到窗
  关窗或放一对头朝外的铜麒麟或铜狮子。

5、五黄到中央
  （1） 敬供铜福禄寿三星；
  （2）如是风扇、电视等可以移位或关闭不用（只限一年）。