六爻全息装卦法（下）-周易六爻预测占卦

（二）世应三六不须移——宇宙全息揭奥秘

　　前面论述了依卦爻、于支互为全息纳干支，此处则与朋友进一步探讨如何从“宇宙全息统一论”角度确“世、应”定位，以期完善学术，推动“应用易学”向前发展。

　　六爻卦之确定世、应，我们认为主要从空间全息角度入手，世为“我”处之位，应为彼处之位。每个六爻卦都从一己独特角度缩影了空间环境的一切信息。这空间环境，小而言是人类个体之空间活动范围，大而言则是人类所寄居之地球在太阳系中之空间定位(因人类之认识暂时局限在太阳系内)，因为宏观环境决定了事物之状况，依全息理论，宏观天文环境——地球在太阳系内之空间定位决定了六爻卦之世、应定位——首先是世爻的定位。

　　太阳系主要星球之空间排列，人类已大致探明，以太阳为核心为领导，“手下”依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太阳在下依六爻卦式排列则是：

　　也就是把太阳系全息缩小成“六爻模式”，或把“六爻模式”全息放大成太阳系。且用形象思维，把六爻卦想象成球形立体模式。

　　不言而喻，依《表2星球、六爻全息对应表》，“我”居于地球。换言之，即世爻在三爻，故有“世应三六不须移”。

　　探讨：换一种“星球、六爻全息对应”方向，则“地球”在四爻——世爻为四爻。哪一种更合理呢?请各位朋友把“全息思维”向深一层次推进，自能很快得出正确的答案。

　　感想：且不论以上讨论结果之对错，单就其学术研究之着手处——“博采众家之长”，以宏观、整体之视野来审视局部之研究，以大自然客观规律来代替私意揣摩、编排，主观在互为全息的整体与局部之间尽量只起“翻译中介”和“沟通桥梁”的作用。这种学术研究方法是否更值得提倡、学习。

　　以上探讨之进一步深化、扩展，已在不断接近数术本原——高级数术背后的天文学内涵。到那时候，“康节神数”将不再称为“神”，以天应人，“天人合一”，一切都一目了然。

　　《六爻纳甲筮法新述》一文中说：“年月日时要知秘，指四柱干支之确定要依天文，而与社会流传的有所不同”。为什么“要依天文”，“不同”在何处?文中未展开，这不是我们保守，大自然公平地向每一个人展示着一切，又曾保守着什么呢？立四柱干支这个问题不好谈，因看问题角度不同，得出的答案自然不同。“宏观决定微观，整体决定局部”，这是我们看问题之角度。由此亦导致我们的一些看法与一些易学界名人（名人不等于明人，名师不等于明师）大相径庭，有些问题只好点到为止，待以时日。

　　干支系统实际描摹的是地球——宇宙时空大循环场，它根本不以人类的意志为转移。比如人们何时“过年”，不同朝代的“皇帝老儿”曾有不同规定，有子月、丑月、寅月，有以“冬至”为一年之始，有以“立春”为一年之初，这是“人类”的“过年”。

　　地球上之万事万物，因各自切入“地球——宇宙大循环场”之角度不同，故其发展趋势、走向之细节有所不同。但不管任何时代，人类一己之方案绝对不可能强加从而改变“地球——宇宙时空大循环场”之分毫，所谓数术运算，其本质就是找出某项事物切入“地球——宇宙时空大循环场”的角度，并依全息的法则，推算它运行的规律细节，相当于推算彼项事物之“命”——必然的发展趋势。

　　把干支系统搞通了，也就把天文搞透了，也就明白了高级数术奥妙之所在。

　　（一）以上一得之见，仅作抛砖引玉。特别提醒：《表1　八卦、干支全息对应表》的前提是传统理论对八卦之阴阳五行的规定正确无误!有志于“科学易”事业的朋友请参阅“宇宙之子金星海”《八卦阴阳论》、《理论八卦方位与实用八卦方位》和《论六十四卦的三种卦序》等文。

　　（二）透过“卦爻模式”头上的神秘光环，其本质即是与电子计算机同理的二进制数学表达式。

　　（三）把卦爻的“二进制语言”运用神数原理转换成“干支语言”，是一种“全息价值”最大的转换，据卦名“换算”成“干支语言”亦不失为一种较好方法(“干支语言”粗浅层次可理解为“四柱”)。

　　（四）表1　《传统八卦、干支全息对应表》之原理适用太阳系内地球上之生物。同理，可得出适用于地球上某个国家或某个国家内特定地区的《八卦、干支全息对应表》。例如，把中国国土依照纬度latitude分配六爻，数术运算者所在地对应于五爻，即以五爻为世爻。不同的《八卦、干支全息对应表》具有不同的适应范围，明其理而应用之，自能通神。然而，本文的最大价值在于从实际、直接的角度考虑问题，直捷透视学术本质。至于“文字游戏”、“笔墨官司”，让那些“闲人”去折腾吧！